Thawabit adalah
sesuatu yang tetap, tidak berubah walaupun telah berlaku perubahan pada tempat,
masa dan suasana. Sesebuah jamaah atau organisasi yang mahu kekal lama mesti
mempunyai perkara-perkara yang berupa thawabit dan perkara-perkara
mutaghayyirat, iaitu yang boleh berubah dan disesuaikan mengikut peredaran masa
dan kesesuaian tempat serta keadaan.
Jika jamaah
itu hanya mempunyai thawabit sahaja, ia akan mati dan lebur dimamah waktu. Sebaliknya
jika semuanya mutaghayyirat, tidak akan wujudlah identity yang boleh dikenali. Sekejap
begitu dan sekejap begini.
Terdapat beberapa
thawabit IM yang terpelihara sejak mula ia ditubuhkan.
A.
Dari
sudut fikrah dan tasawwur:
1.
Kita
bukan jamaah muslimin. Sebaliknya kita adalah satu jamaah daripada jamaah
muslimin. Oleh itu, muslim yang tidak bersama dengan kita tidak terkeluar
daripada Islam.
2.
Kita
satu jamaah yang anggotanya adalah manusia, bukan malaikat. Justeru jamaah kita
tidak maksum. Kadang-kadang pendirian kita tepat dan kadang-kadang silap.
3.
Kita
berpegang teguh dengan perkara-perkara yang thabit di dalam Islam seperti rukun
iman rukun Islam dan lain-lain.
4.
Usul
20 adalah asas yang menyatukan fikrah kita.
5.
Penggabungan
diri di dalam jamaah apabila telah wujud dorongan yang mencetuskan keinginan
yang benar untuk menyertainya. Maksudnya seseorang itu memilih untuk
menganggotai jamaah setelah dia:
i.
benar-benar
ingin mencapai keredhaan Allah,
ii.
yakin
bahawa keredhaan Allah tidak boleh dicapai melainkan dengan berdakwah,
iii.
rasa
bertanggungjawab untuk melaksanakan tanggungjawab berdakwah,
iv.
yakin
bahawa berdakwah adalah masuliah fardiah ke atas dirinya,
v.
yakin
bahawa dakwah tidak berkesan melainkan dengan perubahan menyeluruh yang bermula
dari dalam diri individu,
vi.
dapat
menerima dengan hati yang tenang pendekatan yang dianjurkan oleh IM
vii.
memahami
dan meyakini Qanun Waraqah bin Naufal. (yang dimaksudkan dengan Qanun Waraqah
bin Naufal (QWN) ialah apabila Waraqah mendengar apa yang diceritkan oleh Nabi
s.a.w. tentang wahyu pertama yang diterimanya di Gua Hira’; beliau berkata: “Inilah
Namus (undang-undang atau syariah) yang diturunkan Allah kepada Musa. Aku
bercita-cita kalaulah aku masih muda belia, aku bercita-cita kalaulah aku masih
hidup ketika mana engkau diusir oleh kaummu!”
Nabi s.a.w. bertanya: “Adakah aku akan diusir oleh mereka?” Waraqah
menjawab: “Ya. Tidak ada seorang pun yang membawa seperti apa yang engkau bawa
melainkan dia akan ditentang dan dimusuhi! Seandainya usiaku panjang sehingga
ke saat itu, pasti aku akan menolong dan mendukung perjuanganmu dengan sepenuh
jiwa ragaku.” Itulah yang dikenali sebagai QWN “Tidak ada seorang pun yang
membawa seperti apa yang engkau bawa melainkan dia akan ditentang dan dimusuhi!”
Justeru, setiap orang yang memilih untuk menyertai gerabak dakwah IM, dia
menyertai dengan penuh sedar akan QWN itu.
B.
Dari
sudut tanzim
1.
Adanya
tanzim. Namun bentuknya berbeza mengikuti kesesuaian masa
dan tempat
2.
Adanya
struktur. Namun bentuknya boleh berubah-ubah
3.
Ada
saluran komunikasi yang jelas
4.
Ada
undang-undang tubuh atau perlembagaan jamaah dikenali sebagai Laehah. Namun tidak
semestinya sama bagi setiap Negara
5.
Ada
majlis syura. Tetapi cara pemilihan anggota dan pelaksanaannya berbagai-bagai
6.
Nama
IM tidak boleh dipinda. Mesti dikekalkan walaupun hanya di sebuah negeri sahaja
7.
System
usrah sebagai asas tarbiah. Namun manhaj dan cara pelaksanaannya berbagai-bagai
8.
Arkanul-bai’ah
sebagai teras keanggotaan
9.
System
tauthiq dan tadh’eif yang standard
10. Penglibatan di dalam tarbiah secara
berterusan sebagai syarat peningkatan keahlian.
C.
Dari
sudut harakah dan amal
1.
Berpegang
kepada amal jama’ei
2.
Amal
secara bertahap, langkah demi langkah, bukan melompat-melompat
3.
Amal
mengikut maratib atau susunan, bukan tetap dan jumud di satu tahap.
4.
Sejajar
dengan hukum syarak:
i.
Berpegang
kepada kaedah: matlamat tidak menghalalkan cara
ii.
Mengambil
kira kesesuaian dengan waqi’
iii.
Mengambil
kira kesesuain dengan siasah syar’iah serta maqasidnya
D.
Dari
sudut manhaj taghyir
1.
Perubahan
dari akar umbi (jazari la fauqi)
2.
Perubahan
yang mendalam (‘ameeq la suthi)
3.
Secara
beransur-ansur (mutadarrij la fauri)
4.
Secara
berterusan (mustamirr la waqti)
5.
Merangkumi
seluruh alam (‘alami la qutri)
E.
Dari
sudut hubungan dengan manusia yang bukan anggota IM
Pada pandangan IM, mereka sama ada;
i.
Suka
kepada kita (sympathizer), maka kita mengajak dan mengalu-alukan mereka
menyertai kita dan beramal bersama-sama dengan kita
ii.
Ragu-ragu
dan teragak-agak dalam memberikan penilaian terhadap kita, maka kita berikan
penjelasan, ajak mereka membaca penulisan-penulisan kita, mengikuti
perkembangan kita sehingga mereka rasa tenang dan hilang keraguan yang mengacau
fikiran mereka
iii.
Mencari
keuntungan duniawi, maka kita katakan kepada mereka bahawa kita tidak punya
apa-apa dan tidak menjanjikan sebarang ganjaran dan keuntungan di dunia. Di sini
bukan tempatnya untuk dia mencapai apa yang dihajatinya
iv.
Sentiasa
bersangka buruk dan berniat jahat terhadap kita, maka kita berdoa kepada Allah
agar memberikan petunjuk dan hidayah kepadanya.
F.
Dalam
hubungan dan cara berinteraksi dengan kumpulan atau institusi lain, IM
mengambil pendekatan berdasarkan sikap kumpulan tersebut terhadap kita:
i.
Bekerjasama
dan saling bantu membantu
ii.
Bermusyarakah
atau berkongsi
iii.
Bertahaluf
atau mengadakan pakatan dan perjanjian
iv.
Bersaing
atau tanafus
No comments:
Post a Comment